القناص
:+:{مستشار اداري}:+:
::::[بيـانـات العضـو]::: :
مَُشَارِكآتي : 1640
ألعمــُـر : 34
نَقَّاطَيّ : 2857
سَمِعَتيََ : 39
دولـتـي : 
جـنســي : 
المزاج : 
معلومات واضافات
Groups forum Nadim Love:
 |  موضوع: أقوالُ الأئمة الأعلام في الخامس عشر من شعبان الجمعة أغسطس 07, 2009 8:34 am | |
| "ليلة النصف من شعبان"
أولاً : ما جاء في فضل ليلة النصف من شعبان :
إن الأحاديث المروية في فضل هذه الليلة بنحو هذا اللفظ : (يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن) هي أحاديث متنازع فيها بين أهل العلم بالحديث على قولين :
الأول : تضعيفها حيث لا يسلم طريق منها من ضعف ، وهو قول أكثر العلماء ، كما صرّح بذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى .
الثاني : تقويتها بمجموع الطرق ، وهو قول بعض أهل العلم ، منهم محدث العصر الألباني رحمه الله تعالى .
ثانياً : صوم يوم النصف من شعبان :
يسن صوم يوم النصف من شعبان مجموعاً مع الثالث عشر والرابع عشر باعتباره
من الأيام البيض ، وكذلك لمن كانت له عادة في الصيام كصوم يومي الاثنين
والخميس أو صوم أيام من شعبان فصادف يوم صومه يوم النصف من شعبان فإنه لا
بأس بذلك .
أما صومه مفرداً باعتبار أن له فضيلة معينة فلا أصل له بل إفراده مكروه ، والحديث الوارد في ذلك موضوع .
ثالثاً : إحياء ليلة النصف من شعبان بالعبادة :
لم يثبت في قيام ليلة النصف من شعبان شيء عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم ولا عن أصحابه رضوان الله عليهم ، ومن ثم اختلف أهل العلم أيضاً في
مشروعية إحياء هذه الليلة بعبادة معينة كقيام ونحوه على قولين :
الأول :
لا يشرع إحياء هذه الليلة بأي نوع من أنواع العبادة ، سواء أكان إحياؤها
جماعة أو فرادى ، فذلك كله بدعة محدثة ، وهو قول أكثر علماء أهل الحجاز
منهم : عطاء وابن أبي مليكة ، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء
أهل المدينة ، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم ، ونسبه ابن حجر الهيتمي إلى
الشافعية ، وهذا اختيار سماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ،
والشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ، وفضيلة الشيخ محمد بن صالح
العثيمين رحمهم الله تعالى .
وهذا القول قوي وجيه .
الثاني : يشرع إحياء هذه الليلة بقيام ونحوه ، لكنهم اختلفوا في صفة الإحياء على قولين :
الأول :
يشرع إحياؤها على الانفراد من غير جماعة أو تقييد بعدد معين من الركعات أو
اتخاذه موسماً ، وهو قول الأوزاعي والأحناف وبعض المالكية وبعض الشافعية
وجماعة من الحنابلة ، وهذا اختيار شيخنا العلامة شيخ الحنابلة عبد الله بن
عبد العزيز بن العقيل حفظه الله تعالى ومتعه بالصحة والعافية .
وهذا القول محتمل ، فلا يُنكر على من عمل بمقتضاه كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .
الثاني : يشرع إحياؤها جماعة في المساجد ، وهو قول خالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وإسحاق بن راهويه وغيرهم .
وهذا
قول غريب ومذهب مهجور ، أنكره أكثر علماء أهل الحجاز منهم : عطاء وابن أبي
مليكة ، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن فقهاء أهل المدينة ، وهو قول
أصحاب مالك وغيرهم ، بل ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية
والحنابلة إلى بدعية الاجتماع لإحياء ليلة النصف من شعبان وكراهيته سواء
في المساجد أو في غيرها ، ونصوا على أنه ينبغي للأئمة المنع منه .
***
وتحاول جمعية متصوفة تنتسب إلى إمام من أئمة الهدى-وهي جمعية الإمام مالك
بن أنس-إحياء هذا المذهب الأخير المندثر ، وذلك من خلال مطوية نشرتها قبل
سنوات بعنوان "فضل إحياء ليلة النصف من شعبان" من إعداد اللجنة العلمية التابعة لها .
واحتوت هذه المطوية - رغم قلة أوراقها - على مغالطات علميّة جريئة لا
ينبغي صدروها من جمعية إسلامية تنتسب إلى أحد الأئمة الأعلام المقتدى بهم
، فالله المستعان ، وتتلخص المغالطات فيما يلي :
1. النقل المبتور لنصوص أهل العلم ، فأوهمت خلاف ما قالوا وأخلّت بمقاصد كلامهم .
2. كتمان
مذهب جمهور الفقهاء ومنهم السادة المالكية في بدعية الاجتماع لإحياء ليلة
النصف من شعبان وكراهته جماعة في المساجد أو في غيرها .
3. الزعم
بأن الذي جرى عليه العمل بين أهل مملكة البحرين في صفة إحياء ليلة النصف
من شعبان هو الاجتماع لإحيائها جماعة في المساجد أو في غيرها .
ومن باب النصيحة قمت بكتابة "وقفات وتعقيبات" سريعة على المطوية ، وأرسلتها إلى رئيس الجمعية ، ولم أتلق منه رداً منذ 3 سنوات تقريباً !
وختاماً :
ينبغي لمن أراد إدراك فضيلة هذه الليلة أن يحقق التوحيد الخالص ، وينأى
بنفسه عن الشرك وذرائعه ، ويصفح عمن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء ، حتى
تشمله رحمة الله جلّ وعلا ومغفرته ، وهذا غاية ما تفيده جملة الأحاديث
الواردة في هذا الباب- إذا صحّت - ، أما إحداث البدع فيها والتي ما أنزل
الله بها من سلطان ، فإن أهلها على خطر عظيم حتى يقلعوا عن بدعتهم .
هذا والله تعالى أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
| |
|
