النظرية العقلية الأخلاقية

التجاهل يؤدي إلى الجهل ، والتجاهل يعني
عدم الرغبة بالمعرفة ، وعدم الرغبة بها بحد ذاته استكبارٌ على الحقيقة وعلى
الآخرين ، ومن هنا نفهم العلاقة بين التكبر والغباء و الجهل و سوء النية
وضعف المنطق وحب التسلط وتضخيم الأنا .. إذن الاختيار بين النجدين هو
المسؤول عن الذكاء والغباء ، وليست محددات جينية أو غير جينية ..



إنسانٌ
تكبَّرَ .. واحتقرَ .. و نأى بجانبه .. فأصبح لا يعرف الواقع ، {قالوا
قلوبنا غلف} {لا نفقه كثيراً مما تقول} {قست قلوبهم فهي كالحجارة} {كلا بل
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} {وفي آذانهم وقر} {عتل بعد ذلك زنيم} ، أي
أن التفاهم معه صعب ، و كل ما سبق هي صفات للضعف العقلي والجهل وقلة
الحكمة .. سببها عدم اختيار الخير كخط حياة مقابل المصلحة المادية المؤدية
للشر والجهل إذا اختيرت وحدها .. قال تعالى {وأعرض عن الجاهلين} ، لماذا
الجهل أصبح صفة سيئة؟ لأنه يشير إلى عدم اهتمامهم أصلاً بأن يعرفوا ،
فأصبحوا جاهلين ..




التكبر لا يؤدي إلى علم بل يؤدي إلى
جهل ، لهذا سمى الرسول -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن هشام بأبي جهل؛
لتكبـّره ، فالتكبر يفضي إلى حمق السلوك و ضعف التصور وعدم الواقعية ، لأنه
بطر للحق، أي رفضه ، والعقل السليم يـُبنى على الحقائق كلها دون انتقاء ..




الجهل
البريء هو لعدم وجود ظروف متاحة للمعرفة ، لكن الجهل الاختياري هو بتجاهل
المعرفة و عدم الرغبة فيها اختياراً ، والتقليل من شأنها تبعاً لهوى النفس ،
وهكذا التعصب ينتج جهلاً و ليس العكس ..

كل المساوئ العقلية تنتجها
المساوئ الأخلاقية .. إنسان ساء خلقه فأصبح غبياً وجاهلاً وغير منطقي وغير
دقيق ، أي : ساء خلقه فساء عقله .. و سوء الخلق مرتبط بالاختيار ،
فالاختيار الحقيقي ينتج عقلاً حقيقيا .. والاختيار الصناعي غير الأخلاقي
ينتج عقلاً مزيفاً وغير قادر على مواجهة العقل الحقيقي ، ولا دخل
للبيولوجيا ولا عمل الدماغ ..




بيدك إذن أن تصبح ذكياً
أو غبياً ، جاهلاً أو متعلماً ، حكيماً أو أحمقاً {يؤتي الحكمة من يشاء} ..
الخير يقود إلى العقل السليم وليس العكس ، والعقل السليم في الاختيار
الأخلاقي السليم وليس في الجسم السليم كما يقولون! بل إن الجسم السليم
أيضاً مع الاختيار السليم ، لأن الصحة مع الحكمة ، والمرض بشكل عام مع
الحمق في تقارب .. لهذا سموا الطبيب حكيماً ..




إنها
النظرية العقلية الأخلاقية لتفسير القدرات العقلية و تفاوتها بين الناس
والآراء و صواب الرأي والحكمة ، والحكمة دائماً ملازمة لذوي الأخلاق
العالية .. وكذلك العلم الحقيقي .. وإلا فكيف يتوعد الله الجاهلين؟ ألا
يـُعذرون بجهلهم؟ إنه الجهل المقصود لذاته، وليس الخارج عن الإرادة .. قال
تعالى: {إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية} ، أي أن
الحمية هي من أنتج الجهل ، و ليست العزلة هي التي تنتج التعصب ، بدليل وجود
متعصبين متطرفين في أكثر البيئات انفتاحاً على العالم ، ووجود عقول منفتحة
في أكثر البيئات انغلاقاً .. وهذا يشير إلى الاختيار و أنه سبب عدم تطابق
البشر على شيء واحد .. حتى لو كانوا في نفس البيئة ..




من
لا تهمه الحقيقة هو غير مهتم بالخير ، لأن الحقيقة تعني وضع الامور في
نصابها و انصاف المظلوم ، واعطاء من يستحق ما يستحق .. إذن أساس كل شيء
جميل في الإنسان هو أن يحب الحق و الخير والجمال كخيار وحيد ، سيدفعه هذا
الحب للتقدم والتطور شيئاً فشيئاً إلى أن يجد ضالته ويعرف ربه وجدوى وجوده،
و من بحث عن شيء وهو جاد طول عمره فسوف يجده .. كما قال أبو العتاهية :



وإن امرؤ قد سار خمسين حجة .. إلى منهلٍ ، من وِرده لقريب




الخير
يوصل إلى الحكمة وإلى العقل المحكم وإلى الله .. وليس العقل ولا المعرفة
ولا الثقافة هي التي تأتي بالخير لك ، بل العكس تماماً هو الصحيح .. طلبك
الخير هو الذي يجعلك عاقلاً حكيماً وعارفاً .. وكثرة الثقافة و القراءة
ليست شرطاً أن تنتج حكمة ، بل في كثير من الأحيان تنتج جهلاً و غسيل دماغ
وتعصباً لما قـُرِئ ..




الله وصف الكفار المعاندين
بالجهل وضعف العقل {قوم لا يعقلون} ، ولم يعذرهم رغم ذلك ، لأن جهلهم وعدم
عقلانيتهم نتيجة وليست سبباً ، نتيجة سوء أخلاقهم وليست سبباً في رفضهم ،
والحساب دائماً على الأسباب والأخلاق وليس على النتائج ، وعلى النيات وليس
على الأفعال ..




وحبنا للإنسان العاقل والمتفهم والمتنور
ليس لأجل تلك الصفات بحد ذاتها ، بل لأجل الدافع الخيّر وراءها في ذلك
الشخص و احترامه له ، وإلا لأحببناها ولم نحبه .. فالذكي البارع في المكائد
والشر لا يـُحب ولا يـُحترم رغم ذكائه وبراعته!!

الاختيار الخيـّر
لا يدع صاحبه حتى يضعه في أرقى المراتب ، حتى لو كانت خبراته قليلة .. وعدم
اختيار الخير كخط حياة لا يزال بصاحبه حتى ينزله إلى أدنى الدرجات ، ويفضح
عقله حتى لو كان مليئاً بالإمكانات والمؤهلات ، فالاختيار يـَفضح و يـُنجح
..
ليس المهم هو العلم ، بل الأهم هو القصد من ذلك العلم ، و كل إناء بما فيه ينضح ..